筑前遠賀郡の海岸でいふ。
夜路を歩いて居ると急に行く先が壁になり、どこへも行けぬことがある。
それを塗り壁と謂つて恐れられている。
棒を以て下を拂ふと消えるが、上の方を敲いてもどうもならぬといふ。
［柳田 1938］
「ヌリカベ」については、遠賀郡の複数の教育委員会にも同様の問い合わせを行ったが、「妖怪名彙」を遡る資料について回答は得られなかったという。
「妖怪名彙」では、別に出典がある場合には、そのタイトルが紹介されているのだが、「ヌリカベ」の項では特に出典は示されていない。「コナキジジ」と同じく資料探索の手掛かりは皆無なのだ。
そこで私は手元の九州方面の資料を調べてみた。雑誌『民間伝承』なども見直してみたのだが、「妖怪名彙」より古い記事はもとより「ヌリカベ」に関するまとまった記述さえ見い出すことは出来なかった。
水木マンガやアニメーションの力によってメジャーになった割には、「ヌリカベ」についての記事は少ない。丸山学の文章［丸山 1969］の中に「カベヌリ」というよく似た名前のモノが見られるぐらいだ。他には、水木しげるの画集の解説文、児童書の紹介記事をあげておけば済んでしまうだろう。ただし、これらは「妖怪名彙」よりも遥かに新しい時期に書かれたものである。その内容に新たな知見が少ない事などから考えても、柳田の記事をもとにして書かれた二次的産物だと考えるべきだ。
◎「ヌリカベ」は『綜合日本民俗語彙』の索引では、「道の怪」に分類されている［財団法人民俗學研究所 1955〜56］。これは出現の場所を指標とする柳田國男の分類法を継承した認識によるものだ。
だが、私は妖怪をより詳細かつ有意に分類するには、出現場所だけでなく、体験者がどのようにその怪異を知覚・解釈したか、行動・能力等の複数の属性を分類指標にすべきであると考えている。
知覚された形態、行動・能力という点から見た場合、「ヌリカベ」に類似するモノとしては、徳島県美馬郡の「衝立狸」と「蚊帳つり狸」［笠井 1927］、高知県幡多郡の「ノブスマ」［柳田1938、中平 1938 ］、等を揚げることが出来る（1）。また、特定の名はないようだが、鹿児島県肝属郡の「狐」の悪戯にも「土壁や懸崕を人の眼前に現はして路を迷はせる」というのがあり［関 1938］、 タヌキがフスマ（襖）を張る話は越前石徹白でも語られている［宮本 1949］。
これらはどれもを路上に遮蔽物を設けて人の進路を妨害するモノだ。衝立、蚊帳、襖は、細かくみれば異なる物だが、直立する平面的な遮蔽物という点では、類似の物としてもよいだろう。ここでは仮にこのタイプを遮蔽物・進路妨害型という型式名で呼ぶことにしよう。
今野圓輔によると、柳田國男はこれら遮蔽物・進路妨害型のモノと「フスマ」［柳田1938］等を合わせて「ノブスマ系」という「道の怪」の下位タイプに細分していたという［今野1981 p.15］。
この「フスマ」とは、新潟県佐渡郡に伝えられ、「夜中後からとも無く前からともなく、大きな風呂敷のやうなものが來て頭を包んでしまふ」［柳田1938］という方法で人を害するモノだ。こちらのフスマは衾と字をあて、寝るときに身体を覆う布製の夜具を意味しているようだ。人に覆いかぶさるという行動属性を、ここでは被覆型としておこう。
被覆型のモノの仲間では、鹿児島県肝属郡の「イッタンモメン」［柳田1938、南日本新聞1997］が良く知られている（2）。また、愛知県幡豆郡の佐久島に伝わる「フトンカブセ」［大藤 1949 ］も、「ふはっと來てスッと被せて窒息させる」モノだという。蒲団と衾はどちらも布製の夜具であるので、「フトンカブセ」もこれらの仲間だと捉えることができる。
「フスマ」や「イッタンモメン」と同じく布帛状の形態を持っているが、人に覆いかぶさる行動属性を持たない非被覆型のモノとしては、「ヌノバイ」［佐藤 1935］、「みこし」［静岡県女子師範学校郷土研究会編 1934 ］、「オオフロシキ」［武田 1984］、「ヌノガラミ」［村上 2000］がある（3）。
以上を整理するとこのようになる。
1. 遮蔽物・進路妨害型 〜「ヌリカベ」、 「衝立狸」、 「蚊帳つり狸」 、「ノブスマ」等
2a. 布帛・被覆型 〜「フスマ」、「イッタンモメン」 、「フトンカブセ」
2b. 布帛・非被覆型 〜「ヌノバイ」、「みこし」、 「オオフロシキ」、「ヌノガラミ」
前述の通り柳田國男（今野圓輔）は、これらを同一系統のモノとしてとらえていたようだ。確かに出現場所を優先させて考えた場合、1と2aに属するモノについては、その多くが路上にあらわれて人に悪戯をするという基本的な点では強い共通性を持っているということが出来る。
だが、遮蔽物・進路妨害型と、ここで紹介した他のふたつのタイプは、御覧の通り形態、行動ともに大きく異なっており、とても同系譜のものとは考えにくい。古くに系統が分岐したモノである可能性を認めつつ、別系統のモノとして細分しておくほうが、系譜関係や分布を考える上でも有効だろう。
◎さて、「ヌリカベ」に話を戻そう。
実は先の資料探索の収穫は皆無だったわけではない。澤田瑞穂の『鬼趣談義』に紹介された中国の幽霊に遮蔽物・進路妨害型の行動属性を持つ例があることに気づいたのだ（4）。
では、該当部分を以下に引いてみよう。
摸壁鬼というのがあり、土塀のあたりに潜んで人の通るのを伺い、冷気を吐いて人の魂魄を取る。もし成功しないときは、衣袂をもって人を遮り、これをぐるりと取り囲んで、人の逃げ路をなくする。これを鬼作楽とも鬼打牆ともいう。これに遇っても小便をかけると破ることができるという（清・破額山人『夜航船』巻三「徐玉官怕鬼」）。 ［澤田 1976］
引用文中にある 「衣袂」は服の“たもと”のことである。「摸壁鬼」は壁を摸する「鬼」と考えればよい。中国では「鬼」とは幽霊のことだから、これは壁をまねる幽霊だ。「鬼打牆」の「牆」には垣根の意味がある。これは「鬼」が垣根をつくるという意になるのだろう。なお、牆壁と書けば土塀を意味する。
また、同じく清代の書物から採られたこのような類話も紹介されている。無縁墓地の傍らを歩いていた男が、急に現れた土塀に路を遮られ四面を囲まれる。彼はその土塀を小刀で突きまくり斬りまくった。壁が消えた後に気がつくと、実は土塀は自分の着衣が化したものであり、着衣はぼろぼろになっていたという。
中国の幽霊譚に見えるこれらのモノの行動は、壁を作って人の進路妨害をし、下方への攻撃（小便をかける）に弱いなどの属性、名称に壁を作るという意味を含む点などで「ヌリカベ」に酷似しているといってもよいだろう。
◎ 「ヌリカベ」の話が伝わる遠賀郡は玄界灘を望む位置にある。ここから博多湾・松浦湾を経て五島、そして壱岐、対馬へと至る九州北部の沿岸地域は、海を越えて朝鮮半島・中国大陸南部へと開かれ、文化交流のひとつの玄関口であった。物資や高尚な文化だけでなく、怪異伝承も書物や口伝えによって海を渡り流通していたことは想像に難くない。
あるいは「ヌリカベ」系の話は、中国大陸から日本へ伝播したものなのかもしれない。
いや、そう断言してしまうことにはとても魅力があるのだが、現状では議論のための材料があまりにも少なすぎるので、即断は避けておく。
中国大陸の例が清朝、日本の例は昭和初年。時代的には近接していて、一方の伝承が確実に先行していたとはいいきれない。これでは、一方から他方への伝播と決めてしまうことはできない。また、相互に影響を与えあいながら、玄界灘の両側で共通した怪異イメージが育まれた、と考えることも可能なのだ。
今後も「ヌリカベ」関連資料の探求を続けて資料の充実を図り、いずれ伝播の可能性等について改めて論じて見たいと思う。（おやおや、まるで論文みたいな結びになってしまったな。）
注
（1）［柳田 1938］の「ヌリカベ」の項の文末では壱岐島の「ヌリボウ」が類例としてあげられているが、出典とされる［山口 1937 ］は「ヌリボー」の行動属性を「夜間道側の山より突き出す」と記すだけである。柳田が何によって「ヌリボウ」を「似たもの」としたのかが現状では不明なので、今回は「ヌリボウ」は類例より除外している。「ヌリボウ」については、いずれ別の記事を用意したい。
（2）［柳田1938］には「イッタンモメン」に被覆型の行動属性があることは記されていない。また、［野村1942］にある「イッタンモンメン」も同様である。［南日本新聞1997］にある「薄暗くなるころ飛んできて、人間の首や頭に巻きついて息の根を止める」という記載によった。
（3） ［今野 1981］には、江戸随筆にあらわれる「ノブスマ」が被覆型の行動属性をもつという記載がなされている。しかしながら、菊岡沾凉の『本朝世事談綺』（1734）の「摸々具和」や、『梅翁随筆』巻之三（18世紀末〜19世紀初頭成立）にある「野ぶすまをとへし事」、『半日閑話』巻二十五「怪異三条」といった記事には、そのような記述はない。そのためこれらのモノは被覆型としてあつかわなかった。これら江戸随筆の「ノブスマ」は布帛状の形態をとらず、空を飛ぶ獣とされている。当時の人達がムササビを妖しげなモノと認識したと考えるのが妥当である。1841（天保12）年刊行の『絵本百物語』［多田編 1997］にあらわれる「野鉄砲」は「のぶすま」と同一視されており、「人の面にあたり目をふさぎて生血を吸ふ」とある。このあたりの記事が今野が「ノブスマ」を被覆型とした根拠なのかもしれない。
また、「オヒガガリ」［柳田 1938］も「覆ひかゝって來るもの」と記されているが、その形態は不明である。今野はこれも「ノブスマ」の仲間と考えている［今野 1981］。だが、「妖怪名彙（四）」の中で「オヒガガリ」の記事は、大入道形の身体を伸長させるタイプの妖怪を羅列する中にあり、具体的には「ノリコシ」と「ノビアガリ」の間に置かれている。柳田は「オヒガガリ」を『和漢三才図会』巻第四十の「山都」の図にあるような背後から人の頭をこして覆いかぶさる「見越入道」などの仲間と捉えていたらしい。「覆いかぶさる」という表現をどう理解するかによって、複数の解釈が成り立つわけだ。
（4）同書は中国の幽霊譚を膨大な資料をもとに概観した好著である。未読の方には、一読をお薦めしておく。
参考文献
大藤時彦 1949 「海の怪異」 『海村生活の研究』柳田國男編
笠井新也 1927 『阿波の狸の話』
武田明 1984 「仲多度郡琴平町美合の妖怪と怪談」 『香川の民俗』 通巻41号
多田克巳編 1997 『竹原春泉 絵本百物語-桃山人夜話-』
今野円輔 1981 『日本怪談集 妖怪篇』社会思想社 教養文庫
澤田瑞穂 1976 『鬼趣談義』 国書刊行会（ 1990 『修訂 鬼趣談義』平河出版社）
関敬吾 1938 「狐狸の変化」『山村生活の研究』 柳田國男編
財団法人民俗學研究所 1955〜56 『綜合日本民俗語彙』 平凡社 （1970 『改訂綜合日本民俗語彙』）
静岡県女子師範学校郷土研究会編 1934 『静岡県伝説昔話集』（1994 『新版 静岡県伝説昔話集 』 羽衣出版）
武田明 1984 「仲多度郡琴平町美合の妖怪と怪談」 『香川の民俗』 通巻41号
中平悦麿 1938 「ノブスマ」 『民間傳承』 第4巻第2号
南日本新聞 1997 9月2日 「妖しの世界 一反木綿 首狙う空飛ぶ物の気」
野村傳四 1942 『大隅肝屬郡方言集』
丸山学 1969 「妖怪」『民俗えっせい』（谷川健一編 1988『妖怪』日本民俗文化資料集成8 収録）
村上健司 2000 『妖怪事典』
宮本常一 1949 『越前石徹白民俗誌』
山口麻太郎 1937 『續壹岐島方言集』春陽堂
柳田國男 1938「妖怪名彙（四）」 『民間傳承』 第4巻第1号 （柳田国男 1956『妖怪談義』収録）
（2000.12.03 脱稿）
（2001.05.10 一部訂正）
2001年1月14日の屶丸さんとの妖怪談義の折、同氏からの感想をうかがう。
屶丸さんは、水木しげる氏の文章にある戦争中のヌリカベ体験等を根拠に、人間には生理的な現象か何かで路上を遮蔽されるような幻覚もしくは怪異を体験する可能性があり、そのことから考えるならば、この伝承は伝播により広がったものとは限らず、経験をもとにして同時多発的に成立している可能性もあるのでは、と指摘してくださる。
伝播の可能性同様、同時多発的成立の可能性も無視していた訳ではないので、そちらも考慮する必要があります、と化野は回答。今後の検討課題が増えたわけだ。このような生産的な突っ込みは大歓迎。屶丸さんに感謝。
（2001.01.15）
2001年3月後半の『花山院』「妖怪研究BBS」でのやりとりの中で、本稿でその一端を提示した妖怪の分類法の先行する研究である間敏幸氏の「妖怪進化論」（『ムー』1996年12月号掲載）への言及を怠っていたことに気づく。
基本的アイデアは共通しているものの、間氏の論考に触れたのは1999年末のことであり、直接の影響は受けていないのだが、間氏の論考発表が先行しているのは（くやしいけど/苦笑）事実。ここに記して、間氏に怠慢と失礼をおわびします。
また、間氏の「妖怪進化論」は妖怪の分類に関する論考としては画期的なものなので、皆さんにご一読をおすすめしておきます。
（2001.04.02）
その後、遮蔽物・進路妨害型に属するモノを数例確認することができたので追加しておく。
まず、「ノブスマ」の名を持つ遮蔽物・進路妨害型のモノは対馬南部にも伝わっており「暗夜歩行中大地に白い襖のようなものが突然現れて」道行く人を「右にも左にも」動けなくするといわれている［瀧山・柳田 1944］。
大分県には「カベヌリ」［臼杵市教育委員会 1978］や「塗り壁」［大分県総務部総務課 1968］の話が伝わっている。臼杵市山国町に伝わる話では、この壁の正体は、なんと狸の陰嚢だったそうだ。
山口県岩国市の近世怪談を集めた『岩邑怪談録』には「金の網」という怪が紹介されている。これに出会った人物は「前後左右空まで金の網張りて、動くべき様もなし」という状態になっている［広瀬・ 宮田 1976］。同じ山口県の長門市では「川うそ」が人を化かすと考えられており、「陸上に上っては檻司という衣装箱にばけて道をふさいで人にいたずらをした」という［宮野1979］。
香川県には「狸」が畦道に土壁をこしらえて人の行く手をさえぎるという話がある。『讃州高松叢誌』には、「大正三年七十八歳にて没」した男性が壮年の頃、妻の里からの帰途にこの怪を体験したという話が収録されている［宮武 1925］。なお、この怪は狸が人の肩にとまり眼をおおうことで生じるとされており、前述の臼杵市の例や、イタチが人の肩に乗り「見越入道」的な幻を見せるというニュウドウボウズの話［蒲生1938］等と同工である。
また、丸山学氏の文章にあらわれる「カベヌリ」は、同名の怪が大分県に存在することが確認出来たため、誤記でないことが判明した。丸山氏は九州をフィールドにしていた方なので、大分県の伝承を知っていたのだろう。あるいは、氏が住んでいた熊本県まで「カベヌリ」の伝承は広がっていたのかもしれない。
参考文献
臼杵市教育委員会編 1978 『臼杵石仏地域の民俗』, 臼杵市教育委員会
大分県総務部総務課編 1968 『大分県史』民俗編 , 大分県
蒲生 明 1938 「妖怪名彙」『民間伝承』 第四巻第二號
瀧山政太郎・柳田国男編 1944 『對馬南部方言集』全國方言集 7, 中央公論社
広瀬喜尚著 宮田伊津美編 1976『岩邑怪談録』,岩国徴古館
宮武省三 1925 『讃州高松叢誌』,私家版
宮野薫 1979 『長門市を中心とした地方の伝説・民話・史蹟』,長門市俵山古代文化研究所
謝辞
なお、大分県の「塗り壁」資料は「臼杵ミワリークラブ」さんから提供していただきました。ここに記して謝意にかえさせていただきます。
（2001.05.10）